天問-屈原
天問-屈原 曰：遂古之初，誰傳道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，誰能極之？ 馮翼惟象，何以識之？ 明明暗暗，惟時何為？ 陰陽三合，何本何化？ 圜則九重，孰營度之？ 惟茲何功，孰初作之？ 斡維焉係，天極焉加？ 八柱何當，東南何虧？ 九天之際，安放安屬？ 隅隈多有，誰知其數？ 天何所遝？十二焉分？ 日月安屬？列星安陳？ 出自湯穀，次於蒙汜。 自明及晦，所行幾裏？ 夜光何德，死則又育？ 厥利維何，而顧菟在腹？ 女岐無合，夫焉取九子？ 伯強何處？惠氣安在？ 何闔而晦？何開而明？ 角宿未旦，曜靈安藏？ 不任汩鴻，師何以尚之？ 僉曰何憂，何不課而行之？ 鴟龜曳銜，鯀何聽焉？ 順欲成功，帝何刑焉？ 永遏在羽山，夫何三年不施？ 伯禹愎鯀，夫何以變化？ 纂就前緒，遂成考功。 何續初繼業，而厥謀不同？ 洪泉極深，何以窴之？ 地方九則，何以墳之？ 河海應龍？何盡何曆？ 鯀何所營？禹何所成？ 康回馮怒，墬何故以東南傾？ 九州安錯？川穀何洿？ 東流不溢，孰知其故？ 東西南北，其修孰多？ 南北順橢，其衍幾何？ 昆侖懸圃，其尻安在？ 增城九重，其高幾裏？ 四方之門，其誰從焉？ 西北辟啟，何氣通焉？ 日安不到？燭龍何照？ 羲和之未揚，若華何光？ 何所冬暖？何所夏寒？ 焉有石林？何獸能言？ 焉有虯龍，負熊以遊？ 雄虺九首，鯈忽焉在？ 何所不死？長人何守？ 靡蓱九衢，枲華安居？ 靈蛇吞象，厥大何如？ 黑水玄趾，三危安在？ 延年不死，壽何所止？ 鯪魚何所？鬿堆焉處？ 羿焉彃日？烏焉解羽？ 禹之力獻功，降省下土四方。 焉得彼嵞山女，而通之於台桑？ 閔妃匹合，厥身是繼。 胡維嗜不同味，而快鼂飽？ 啟代益作後，卒然離蠥。 何啟惟憂，而能拘是達？ 皆歸射鞫，而無害厥躬。 何後益作革，而禹播降？ 啟棘賓商，《九辨》《九歌》。 何勤子屠母，而死分竟地？ 帝降夷羿，革孽夏民。 胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？ 馮珧利決，封豨是射。 何獻蒸肉之膏，而後帝不若？ 浞娶純狐，眩妻爰謀。 何羿之射革，而交吞揆之？ 阻窮西征，岩何越焉？ 化而為黃熊，巫何活焉？ 鹹播秬黍，莆雚是營。 何由並投，而鯀疾修盈？ 白蜺嬰茀，胡為此堂？ 安得夫良藥，不能固臧？ 天式從橫，陽離爰死。 大鳥何鳴，夫焉喪厥體？ 蓱號起雨，何以興之？ 撰體協脅，鹿何膺之？ 鼇戴山抃，何以安之？ 釋舟陵行，何之遷之？ 惟澆在戶，何求於嫂？ 何少康逐犬，而顛隕厥首？ 女歧縫裳，而館同爰止。 何顛易厥首，而親以逢殆？ 湯謀易旅，何以厚之？ 覆舟斟尋，何道取之？ 桀伐蒙山，何所得焉？ 妺嬉何肆，湯何殛焉？ 舜閔在家，父何以鰥？ 堯不姚告，二女何親？ 厥萌在初，何所億焉？ 璜台十成，誰所極焉？ 登立為帝，孰道尚之？ 女媧有體，孰製匠之？ 舜服厥弟，終然為害。 何肆犬豕，而厥身不危敗？ 吳獲迄古，南嶽是止。 孰期去斯，得兩男子？ 緣鵠飾玉，後帝是饗。 何承謀夏桀，終以滅喪？ 帝乃降觀，下逢伊摯。 何條放致罰，而黎服大說？ 簡狄在台，嚳何宜？ 玄鳥致貽，女何喜？ 該秉季德，厥父是臧。 胡終弊於有扈，牧夫牛羊？ 幹協時舞，何以懷之？ 平脅曼膚，何以肥之？ 有扈牧豎，雲何而逢？ 擊床先出，其命何從？ 恒秉季德，焉得夫樸牛？ 何往營班祿，不但還來？ 昏微循跡，有狄不寧。 何繁鳥萃棘，負子肆情？ 眩弟並淫，危害厥兄。 何變化以作詐，而後嗣逢長？ 成湯東巡，有莘爰極。 何乞彼小臣，而吉妃是得？ 水濱之木，得彼小子。 夫何惡之，媵有莘之婦？ 湯出重泉，夫何辠尤？ 不勝心伐帝，夫誰使挑之？ 會朝爭盟，何踐吾期？ 蒼鳥群飛，孰使萃之？ 列擊紂躬，叔旦不嘉。 何親揆發足，周之命以谘嗟？ 授殷天下，其位安施？ 反成乃亡，其罪伊何？ 爭遣伐器，何以行之？ 並驅擊翼，何以將之？ 昭後成遊，南土爰底。 厥利惟何，逢彼白雉？ 穆王巧梅，夫何為周流？ 環理天下，夫何索求？ 妖夫曳炫，何號於市？ 周幽誰誅？焉得夫褒姒？ 天命反側，何罰何佑？ 齊桓九會，卒然身殺。 彼王紂之躬，孰使亂惑？ 何惡輔弼，讒諂是服？ 比幹何逆，而抑沈之？ 雷開阿順，而賜封之？ 何聖人之一德，卒其異方？ 梅伯受醢，箕子詳狂？ 稷維元子，帝何竺之？ 投之於冰上，鳥何燠之？ 何馮弓挾矢，殊能將之？ 既驚帝切激，何逢長之？ 伯昌號衰，秉鞭作牧。 何令徹彼岐社，命有殷國？ 遷藏就岐，何能依？ 殷有惑婦，何所譏？ 受賜茲醢，西伯上告。 何親就上帝罰，殷之命以不救？ 師望在肆，昌何識？ 鼓刀揚聲，後何喜？ 武發殺殷，何所悒？ 載屍集戰，何所急？ 伯林雉經，維其何故？ 何感天抑墬，夫誰畏懼？ 皇天集命，惟何戒之？ 受禮天下，又使至代之？ 初湯臣摯，後茲承輔。 何卒官湯，尊食宗緒？ 勳闔夢生，少離散亡。 何壯武曆，能流厥嚴？ 彭鏗斟雉，帝何饗？ 受壽永多，夫何久長？ 中央共牧，後何怒？ 蜂蛾微命，力何固？ 驚女采薇，鹿何佑？ 北至回水，萃何喜？ 兄有噬犬，弟何欲？ 易之以百兩，卒無祿？ 薄暮雷電，歸何憂？ 厥嚴不奉，帝何求？ 伏匿穴處，爰何雲？ 荊勳作師，夫何長？ 悟過改更，我又何言？ 吳光爭國，久餘是勝。 何環穿自閭社丘陵，爰出子文？ 吾告堵敖以不長。 何試上自予，忠名彌彰？ 譯文 作者：佚名 請問遠古開始之時，誰將此態流傳導引？ 天地尚未成形之前，又從哪裏得以產生？ 明暗不分渾沌一片，誰能探究根本原因？ 迷迷蒙蒙這種現象，怎麽識別將它認清？ 白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？ 陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？ 天的體製傳為九重。有誰曾去環繞量度？ 這是多麽大的工程。是誰開始把它建築？ 天體軸繩係在哪裏？天極不動設在哪裏？ 八柱撐天對著何方？東南為何缺損不齊？ 平麵上的九天邊際，抵達何處聯屬何方？ 邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數量？ 天在哪裏與地交會？黃道怎樣十二等分？ 日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？ 太陽是從暘穀出來。止宿則在蒙汜之地。 打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾裏？ 月亮有著什麽德行，竟能死了又再重生？ 月中黑點那是何物，是否兔子腹中藏身？ 神女女岐沒有配偶，為何能夠產下九子？ 伯強之神居於何處？天地瑞氣又在哪裏？ 天門關閉為何天黑？天門開啟為何天亮？ 東方角宿還沒放光，太陽又在哪裏匿藏？ 鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？ 都說沒有什麽擔憂，為何不讓試著做去？ 鴟龜相助或曳或銜，鯀有什麽神聖德行？ 治理川穀也見功勞，堯帝為何對他施刑？ 將鯀長久禁閉羽山。為何三年還不放他？ 大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？ 接手先人未竟事業，終使父親遺誌成功。 為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？ 洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞？ 天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？ 應龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？ 鯀是什麽使他意亂？禹是什麽使他事成？ 水神共工勃然大怒，東南大地為何側傾？ 九州大地如何安置？河流山穀怎樣疏浚？ 東流之水總不滿溢，誰知這是什麽原因？ 東西南北四方土地。哪邊更長哪邊更多？ 南北順量比較狹長，長出地方又有幾何？ 昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪裏？ 山中還有增城九重，它的高度又有幾裏？ 昆侖山的四麵門戶，什麽人物由此出入？ 西北兩麵大門敞開，什麽氣息通過此處？ 太陽光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？ 羲和還沒禦日出行，若木之花為何放光？ 什麽地方冬日長暖？什麽地方夏日長寒？ 哪兒又有岩石成林？什麽野獸會發人言？ 哪兒有著獨角虯龍，以熊為婦遊牝從容？ 雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？ 不死之國哪裏可找？長壽之人持何神術？ 萍草蔓延根莖盤錯，枲麻長在哪兒開花？ 一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？ 黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪裏？ 延年益壽得以不死，生命久長幾時終止？ 奇形鯪魚生於何方？怪鳥魁堆長在哪裏？ 後羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？ 大禹盡力成其聖功，降臨省視天下四方。 哪兒得來塗山之女，與她結合就在台桑？ 愛塗山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。 為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？ 啟代伯益作了國君，終究還是遇上災禍。 為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？ 都是勤謹鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。 為何伯益福祚終結，禹的後嗣繁榮昌盛？ 夏啟做夢上天作客，得到九辯九歌樂曲。 為何賢子竟傷母命，使她支解滿地屍骨？ 帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。 為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？ 持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。 為何獻上蒸祭肥肉，天帝心中並不舒適？ 寒浞要娶純狐氏女，羿妻合夥把羿謀殺。 為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？ 西行之路遇阻受困，山岩重重怎麽越過？ 鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他複活？ 地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經營。 為何遭逐同於四凶，難道鯀真惡貫滿盈？ 白虹披身作為衣飾，為何常儀這麽堂皇？ 哪兒得到不死之藥，卻又不能長久保藏？ 天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。 大鳥金烏多麽肥壯，為何竟會體解命喪？ 雨師屏翳號呼下雨，他怎樣使雨勢興盛？ 有著馴良柔順體質，鹿身風神如何響應？ 巨鼇背負神山舞動，神山怎樣穩定不移？ 舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？ 想那澆在家居之時，對他嫂嫂有何要求？ 為何少康驅趕獵犬，遇澆就能將他斬首？ 女艾借著縫補衣服，與澆同住一個房間。 為何少康取澆首級，澆雖力大仍然遇難？ 少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？ 討伐斟尋傾覆其船，他用什麽方法取勝？ 夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什麽？ 妺喜怎樣恣肆淫虐？商湯怎樣將桀誅殺？ 舜在家裏非常仁孝，父親為何讓他獨身？ 堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？ 起初剛有淫奢萌芽，怎麽就能預料結局？ 紂王建造十層玉台，誰使他到如此地步？ 承受天命登位稱帝，什麽道理受人敬仰？ 女媧有著特殊形體，是誰將她造成這樣？ 舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對他加害。 為何放肆如同豬狗？其身並不危險失敗？ 吳國得以長久存在，江南山川民眾棲止。 誰能想到此中緣故，全因得到兩個男子？ 飾鵠飾玉銅鼎調羹，美食拿來獻饗君王。 為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？ 商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。 為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？ 簡狄住在瑤台之上，帝嚳怎會對她中意？ 玄鳥高飛送來聘禮，簡狄為何那麽歡喜？ 王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎。 為何終遭有易之難，當他在此放牧牛羊？ 王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛他？ 有易女子體態豐腴，為何王亥能夠配她？ 有易國的放牧小子，又在哪裏撞破私情？ 凶器擊床王亥已出，如何得以保存性命？ 王恒秉承王季之德，哪裏得到大牛滿欄？ 為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？ 上甲微能追隨祖跡，有易國就不得安寧。 為何眾鳥集於樹叢，他會與其子婦偷情？ 弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長。 為何善變狡詐多端，他的後代反而盛昌？ 成湯出巡東方之地，到達有莘氏的國土。 為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？ 水邊那株空桑木上，拾到那個小兒伊尹。 為何又會產生惡感，把他作為陪嫁禮品？ 湯從囚地重泉出來，究竟他有什麽大罪？ 難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？ 諸侯前來朝會請盟，為何都能守約如期？ 蒼鷹威武成群高飛，誰使它們聚在一起？ 整頓隊伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。 為何親自為武王謀，奠定周朝又發歎息？ 天將天下授予殷商，紂的王位如何施設？ 成功之道違反則亡，他的罪過又是什麽？ 諸侯踴躍拿起武器，武王如何動員他們？ 軍隊並進擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？ 昭王盛治兵車出遊，到達南方遠地才止。 最後得到什麽好處，難道隻是遇見白雉？ 穆王禦馬巧施鞭策，為何他要周遊四方？ 他的足跡環繞天下，有些什麽要求願望？ 妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號街市？ 幽王究竟殺的是誰？哪裏得來這個褒姒？ 天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑？ 齊國桓公九合諸侯，最終受困身死屍朽。 那個殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？ 為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂？ 比幹有何悖逆之處，為何對他貶抑打擊？ 雷開慣於阿諛奉承，為何給他賞賜封地？ 為何聖人品德相同，處事方法最終相異？ 梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。 後稷原是嫡出長子，帝嚳為何毒害翻臉？ 將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？ 為何長大仗弓持箭，善治農業懷有奇能？ 出生既已驚動上帝，為何後嗣繁榮昌盛？ 西伯姬昌號令衰世，執鞭來作雍州牧伯。 為何武王令治周社，承受天命享有殷國？ 帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？ 殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？ 紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。 為何紂王親受天罰，殷商命運仍難挽救？ 太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認識？ 聽到揮刀振動發聲，文王為何那麽歡喜？ 武王姬發誅紂滅商，為何抑鬱不能久忍？ 抬著文王木主會戰，為何充滿焦急之情？ 紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？ 為何武王驚天動地，假托神靈卻懷畏懼？ 上帝既降天命於殷，為何不再勸戒明白？ 紂王既已統治天下，為何又被他人取代？ 初把伊尹視作小臣，後來用作輔政宰相。 為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？ 闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。 為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴遠布？ 彭祖烹調雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嚐？ 得享高壽年歲太多，為何競有那麽久長？ 大地中央共同治民，列國君主為何發怒？ 蜂蛾生命原本微賤，自衛力量為何牢固？ 驚於女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？ 北行來到回水之地，一起餓死有何可喜？ 哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什麽主意？ 一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。 傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？ 國家莊嚴不複存在，對著上帝有何祈求？ 伏身藏匿洞穴之中，還有什麽事情要講？ 楚國勳舊軍中殉國，國勢如何能夠久長？ 悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？ 吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰勝！ 環繞穿越裏社丘陵，為何生出令尹子文？ 我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。 為何自讚告誡君主，忠義之名欲更顯揚？ 天問賞析： 《天問》是屈原所作楚辭中的一篇奇文：說它奇，不僅由於藝術的表現形式不同於屈原的其他作品，更主要的是從作品的構思到作品所表現出來的作者思想的奇——奇絕的內容顯示出作者驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力！ 何謂天問？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天'？天尊不可問，故曰‘天問'。又據傳屈原被逐，憂心愁慘，旁徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢聖、怪物等故事，因而嗬壁問天，這種說法雖有一定曆史文獻的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實起因。《天問》中，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當時的現實意義。因此，屈原所提出的問題不會是僅僅根據廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇並經他精心結撰的。從全文的先後次序來看，先天地自然後三代史實，而以楚國的賢君愚臣作為結尾，這裏顯著地表明了作者自己的思想動機與創作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結晶的《天問》，不可能是他嗬壁問天的即興之作。 《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，天地萬象之理，存亡興廢之端，賢凶善惡之報，神奇鬼怪之說，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋、戰國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百家的文章裏，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此钜製，這就是屈子所以為詩人而不是諸子的緣由。而天字的意思，戰國時代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠於人、高於人、古於人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用天來統攝之。對物質界說，又有本始、本質、本原的意思。《易·係詞》中說：法象莫大乎天地。《天問》的天，也頗有指一切法象的意味，與道家的道字，《易經》的易字，都是各家用以代表這些法象的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經曆，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現於讀者麵前了！ 從全詩的結構及內容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、曆史、哲學等許多方麵提出了一百七十多個(一說一百五十多個)問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多曆史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對曆史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。 全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若幹小節。 從篇首至曜靈安藏，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從遂古之初至何以識之問的是天體的情況，明明暗暗四句講宇宙陰陽變化的現象。第二小節自圜則九重到曜靈安藏則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關日月的一些傳說的疑問。從不任汩鴻起問的地事，從禹治水過渡到九州安錯……何氣通焉說的是古傳說中關於地球的一些情況，而日安不到以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。第三節從焉有石林到烏焉解羽一節多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。 以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發問，並聯想到與自然有關的一些神話與曆史傳說，文章富有變化，聯想豐富而有情致，除少數可能有錯簡外(如河海應龍二句或為錯簡，或有失誤)，不能以後人習慣的文章結構之法去看它，而認為是與上下文不屬，雜亂而無章法。 從禹之力獻功起，對大量的神話故事和曆史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。 女岐、鯀、禹、共工、後羿、啟、浞、簡狄、後稷、伊尹……，屈子對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現著詩人的情感、愛憎。尤其是關於鯀禹的傳說，表現了作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認為的是治水失敗之故，而是由於他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種問，實際上表現了詩人對自己在政治鬥爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應當是這樣來理解的。 自天命反側起則進一步涉及商周以後的曆史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比幹、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現了作者對曆史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位博聞強誌的大詩人對曆史的總結，比《離騷》更進一步、更直截了當地闡明了自己的政治主張，而對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受曆史教訓，重新治理好國家的一種變幻了的表現手法。 《天問》的藝術表現手法主要是以四字為句，以問的形式從一個問題聯想到另一個問題。細細讀去還是可以理清脈絡，弄明主腦的。《天問》在語言運用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用兮字，也沒有些、隻之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用何、胡、焉、幾、誰、孰、安等疑問詞交替使用，富於變化，因而盡管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致，所以前人評論說：或長言，或短語，或錯綜，或對偶，或一事而累累反覆，或數事而熔成一片，其文或峭險，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態。(俞樾《評點楚辭》引孫鑛語)這構成了《天問》獨特的藝術風格，當然它表現的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富於浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文。 《天問》問世之後，摹擬的作品為數不少。晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐楊炯有《渾天問》、柳宗元有《天對》，明方孝孺有《雜問》、王廷相有《答天問》，清李雯也有《天問》……可見其對後世文學創作思想的深遠影響。但摹擬之作大多既缺乏思想價值也缺乏文學價值。 總之《天問》是中國文學史上極具特色而有很特殊意義的文學傑作，在中國文學史和世界文學史上都有它相當高的價值與地位。